“آخری چیز جس کے لئے انہوں نے پوچھا وہ پانی کا ایک گھونٹ تھا ،” نجما مہیشوری نے یاد کیا ، انہوں نے 19 سالہ شانتی کا حوالہ دیتے ہوئے کہا ، جو ایک نوبیاہتا جو اپنے شوہر کے ذریعہ مبینہ طور پر سفاکانہ جنسی تشدد کے بعد فوت ہوا تھا ، جو اب حراست میں ہے۔
“پھر اس نے آنکھیں بند کیں اور پھر انہیں کبھی نہیں کھولا ،” اس نے خاموشی سے کہا ، اس کی آواز افسردگی میں مبتلا ہوگئی۔
شانتی کے پڑوس سے تعلق رکھنے والی ایک سماجی کارکن نجما اپنے بھائی سیون کے ہمراہ حکومت کے زیر انتظام شہید بینازیر بھٹو ٹروما سنٹر کے پاس گئی۔ “اس کے اندر سے پھٹے ہوئے تھے ، وہ اپنے مقعد سے بے حد خون بہہ رہی تھی اور درد میں مبتلا تھی۔ اسپتال کے زائرین نے ہمیں گورنی کو باہر منتقل کرنے کی تاکید کی ، شکایت کرتے ہوئے بدبو ناقابل برداشت ہے۔
“اس کی صفائی کرتے وقت ، طبیبوں نے اس کے گٹ سے کیڑے ہٹائے۔
اسپتال میں دو ہفتوں کے بعد اور اس کے گاؤں میں شانتی کے جنازے میں شرکت کے لئے ایک دن کے سفر کے بعد ، 38 سالہ نجما یعنی چار کی ماں-گہری ہلکی ہوئی تھی۔ انہوں نے کہا ، “میں نہیں کھا سکتا ، اور ناقابل بیان بدبو اب بھی مجھے پریشان کرتی ہے۔”
پولیس کے ساتھ سیون کی طرف سے درج شکایت کے مطابق ، شانتی کے شوہر اشوک موہن نے اس کی شادی کے دو دن بعد اس کے مقعد میں اس کے “ہاتھ اور بازو” کے بعد “دھات کا پائپ داخل کیا تھا”۔ مطمئن نہیں ، اس نے اسے اپنے سینوں اور گردن پر کاٹا اور دھمکی دی کہ اگر اس نے کسی کو بھی اس فعل کا انکشاف کیا تو اسے جان سے مار ڈالے گا۔
“ہم نے اس سے شادی سے پہلے دو سال مشغول رہے تھے۔ وہ تقریبات کے دوران بہت خوش تھیں ،” شانتی کی بھابھی ، 25 سالہ دولہا نے مزید کچھ گلیوں کی زندگی گزارتے ہوئے کہا اور یہ ایک اچھے میچ کی طرح لگتا تھا۔
جنسی تشدد ، اس کی شادی کے صرف تین دن بعد ، شانتی کو مقعد سے بہت زیادہ خون بہہ گیا۔ جب خون بہہ رہا تھا تو ، اس کے سسرال نے اسے صحت کی دو سہولیات پر لے لیا ، لیکن جب ڈاکٹروں نے ہار مان لی تو وہ اسے گھر لے آئے۔
سونیا نے کہا ، “ہم اس سے ملنے گئے تھے… وہ بے حرکت پڑی تھی ، اور اس کی ساس نے دعوی کیا ہے کہ یہ صرف اسہال اور اس کی مدت ہے ، لہذا ہم وہاں سے چلے گئے ، یہ احساس نہیں ہوا کہ یہ کتنا سنجیدہ ہے۔”
دو ہفتوں کے بعد ، جیسے ہی شانتی کی حالت خراب ہوئی ، اس کے سسرالوں نے اس کے بھائی کو بلایا۔ اس کی ریاست دیکھ کر ، اس نے اسے اسپتال پہنچایا – لیکن بہت دیر ہوچکی تھی۔
کراچی کے چیف پولیس سرجن ، ڈاکٹر سومییا سید نے کہا ، “جنسی تشدد کی وجہ سے مقعد صدمے کے واضح ثبوت موجود تھے۔” جب وہ پاخانہ گزر رہی تھی تو اس کی چوٹیں خراب ہوگئیں ، جس کی وجہ سے تین ہفتوں بعد اس کی موت ہوگئی۔
“یہ ازدواجی عصمت دری کا ایک واضح معاملہ ہے ،” کراچی میں مقیم قانونی امداد سوسائٹی کی ایک وکیل ، سیدا بشرا نے کہا ، جو مفت قانونی امداد فراہم کرتی ہے۔ اس نے تقریبا ایک دہائی سے جنسی تشدد کے معاملات کو سنبھالا ہے۔
اگرچہ فی الحال کوئی خاص قانون ازدواجی عصمت دری کی وضاحت نہیں کرتا ہے ، 2013 کا گھریلو تشدد (روک تھام اور تحفظ) ایکٹ شوہروں کو خلاف ورزی کرنے والے کے طور پر جوابدہ ہے۔
بشرا نے وضاحت کرتے ہوئے کہا ، “اگرچہ قانون میں ازدواجی عصمت دری کا واضح طور پر ذکر نہیں کیا جاسکتا ہے ، لیکن پاکستان تعزیراتی ضابطہ کی دفعہ 376 کے تحت اس کی وسیع تعریف شوہروں کے خلاف قانونی چارہ جوئی کی اجازت دیتی ہے۔”
اس سے پی پی سی کے سیکشن 375 سے ایک اہم تبدیلی ہے ، جس سے قبل ازدواجی جنسی تعلقات کو مستثنیٰ قرار دیا گیا تھا۔
بشرا نے ازدواجی عصمت دری کو “غیر یقینی طور پر گھریلو زیادتی کی ایک شکل” قرار دیا لیکن اس کی اطلاع شاذ و نادر ہی باقی ہے۔ بہت ساری خواتین اس کے بجائے طلاق کا انتخاب کرتی ہیں ، کیوں کہ ازدواجی عصمت دری اب بھی ممنوع ہے اور اکثر اس طرح بھی نہیں پہچانا جاتا ہے۔
سرکاری سروے سے سنگین حقائق کا انکشاف ہوتا ہے: پاکستان ڈیموگرافک اینڈ ہیلتھ سروے (PDHS) نے اطلاع دی ہے کہ 2012–2013 میں جواب دہندگان میں سے 47 فیصد نے بیوی کو مارنے والا جواز سمجھا تھا-یہ ایک ایسا اعداد و شمار جو 2017–2018 تک صرف تھوڑا سا کم ہوکر 43 فیصد رہ گیا ہے۔ ورلڈ اکنامک فورم کے 2023 کے اعداد و شمار میں اس سے بھی زیادہ گہری تصویر پینٹ کی گئی ہے ، جس میں یہ ظاہر کیا گیا ہے کہ پاکستان میں 85 فیصد شادی شدہ خواتین جسمانی یا جنسی تشدد کا سامنا کرتی ہیں۔ یہ بنگلہ دیش کے 53 فیصد اور ہندوستان کی 29 فیصد سے زیادہ ہے۔
اسلام آباد میں مقیم صنف اور گورننس کے ماہر فوزیہ یزدانی نے روشنی ڈالی کہ کس طرح مذہبی نصوص اور روایات کو اکثر غلط استعمال کے جواز پیش کرنے کے لئے جان بوجھ کر غلط تشریح کیا جاتا ہے۔ یزدانی کے نظریہ کی حمایت کرتے ہوئے ، وکیل بشرا نے نوٹ کیا کہ خواتین اپنے شوہروں کا دفاع کرنے کے لئے انتخابی قرآنی آیات کا حوالہ دیتے ہوئے انصاف کے حصول کے لئے اتنی بہادر دفاعی وکیلوں کا سامنا کرتی ہیں۔ بشرا نے کہا ، “یہ صرف پریشان کن نہیں ہے – یہ گہری پریشانی کا باعث ہے۔”
اگرچہ کارکن ان نقصان دہ بیانیے کو چیلنج کرتے ہیں ، لیکن قانونی ماہرین نظام انصاف کے اندر احتساب پر زور دیتے ہیں۔
قانونی امداد سوسائٹی کے ایک وکیل ، جس نے چار سال تک صنف پر مبنی تشدد کے معاملات میں مہارت حاصل کی ہے ، نے قانونی امداد سوسائٹی کے ایک وکیل ، بہزاد اکبر نے کہا ، “شانتی کی موت کا باعث بننے والے اس فعل کا ظلم و ستم کا مطلب یہ ہے کہ اس کے شوہر کو عصمت دری اور قتل دونوں کے الزامات کا سامنا کرنا پڑ سکتا ہے ، اور ازدواجی عصمت دری کو مجرم قرار دینے کی ایک اہم مثال قائم کی جاسکتی ہے۔”
2022 میں ، اکبر نے سندھ کی پہلی ازدواجی عصمت دری کی سزا کو حاصل کیا ، جہاں شوہر کو تین سال قید کی سزا سنائی گئی اور اسے سوڈومی پر 30،000 روپے (106 امریکی ڈالر) جرمانہ عائد کیا گیا۔ لیکن فیصلے میں دو سال لگے۔
آج ، 2021 کے اینٹی ریپ ایکٹ کے ساتھ ، خصوصی عدالتیں قائم کرنے کے ساتھ ، اکبر شانتی کے معاملے میں تیز رفتار مقدمے اور انصاف کے لئے پر امید ہیں۔
انہوں نے کہا ، “شانتی کا معاملہ معاشرے کے لئے ایک امتحان ہوگا۔”
افسوسناک بات یہ ہے کہ شانتی کے معاملے میں بڑے پیمانے پر غم و غصہ نہیں آیا۔
یزدانی نے وضاحت کرتے ہوئے کہا ، “اس لئے کہ وہ ایک عورت تھی ، اور اس معاشرے میں ، خواتین کو ڈسپوز ایبل کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔”
ان کے مطابق ، صنف پر مبنی تشدد کو شاذ و نادر ہی پاکستان کی اجتماعی ذہنیت میں جرم کے طور پر پہچانا جاتا ہے ، یہی وجہ ہے کہ اداروں کے اندر اس کا ناکافی طور پر توجہ دی جاتی ہے۔
انہوں نے کہا ، “بدعنوانی اور حب الوطنی کے لئے ابھی بھی کوئی سرکاری تعریف نہیں ہے۔ ان تصورات پر کوئی مقامی شرائط نہیں ہیں۔”
اس نے استدلال کیا کہ معاشرتی رویوں اور ادارہ جاتی ردعمل کے مابین یہ منقطع ہے ، اس نے ایک باطل پیدا کیا ہے جو مضبوط قوانین کو بھی پُر کرنے کی جدوجہد کرتے ہیں۔
قانونی ماہرین نے اعتراف کیا ہے کہ جبکہ پاکستان کے پاس خواتین کی حفاظت کے لئے مضبوط قوانین موجود ہیں ، نفاذ کمزور ہے۔
یزدانی نے مشاہدہ کیا ، “جب معاشرتی خلا میں قوانین بنائے جاتے ہیں تو آپ کیا توقع کرتے ہیں۔ وہ غیر موثر رہیں گے۔”
یہ قانون اور زندہ حقیقت کے مابین منقطع ہونا صحت کی دیکھ بھال کے پیشہ ور افراد کے مشترکہ تجربات میں بالکل واضح طور پر نظر آتا ہے۔
کراچی میں مقیم ایک سینئر ماہر امراض چشم اور ماہر امراض نسواں ڈاکٹر عذرا احسن نے کہا ، “میں ہوشیار ، کامیاب خواتین سے ملتا ہوں جو اب بھی یقین رکھتے ہیں کہ انہیں اپنے شوہروں سے انکار کرنے کا کوئی حق نہیں ہے۔ بہت سے لوگ رضامندی کے بغیر اپنے ازدواجی فرض کے طور پر جنسی تعلقات دیکھتے ہیں۔”
نوجوانوں کی سماعت کے کئی سال بعد ، شادی شدہ خواتین خاموشی سے اپنے درد کی تصدیق کرتی ہیں – اکثر نقصان ہونے کے بعد – ڈی آر۔ احسن کو یقین ہوگیا کہ جنسی اور تولیدی صحت (ایس آر ایچ) کی تعلیم ازدواجی عصمت دری سمیت تولیدی صحت کے بارے میں شعور اجاگر کرنے کے لئے بہت ضروری ہے۔
اس خلا کو پُر کرنے کے لئے ، وہ اور ایسوسی ایشن برائے ماؤں اور نوزائیدہ بچوں (AMAN)*میں ہم خیال ڈاکٹروں کے ایک گروپ–زچگی اور نوزائیدہ صحت کے لئے پاکستان کی قومی کمیٹی برائے نیشنل کمیٹی کا نفاذ بازو ، بختبر نوزوان (مطلع شدہ نوجوانوں) کی ترقی یافتہ 2023 ، جو ایک آن لائن ایس آر ایچ پروگرام ہے جس کی تائید کی گئی قومی صحت کی خدمات ، ضوابط اور کوآرڈینیشن نے کی ہے۔
انہوں نے کہا ، “ہم اسے کالجوں میں متعارف کرانے کی کوشش کر رہے ہیں ، لیکن فیکلٹی کو قائل کرنا ایک زبردست جنگ ہے۔ انہیں پہلے کورس کی اہمیت کو سمجھنے کی ضرورت ہے۔”
دو درجن سے زیادہ ثقافتی طور پر حساس موضوعات کا احاطہ کرنا – شادی سے پہلے کی مشاورت ، بچوں اور کزن کی شادی ، گھریلو تشدد ، ایس ٹی آئی ، سے لے کر نوعمر حمل تک – یہ پروگرام سخت گفتگو سے باز نہیں آتا ہے۔ امان کے سربراہ احسن کہتے ہیں ، “اب ہم ازدواجی عصمت دری پر ایک ماڈیول تیار کررہے ہیں۔” “پہلا مسودہ تقریبا مکمل ہوچکا ہے۔”
ایس آر ایچ کی تعلیم کے ساتھ ساتھ ، سید نے ذہنی صحت اور جذباتی تندرستی کے پروگراموں کی ضرورت پر بھی زور دیا۔
انہوں نے کہا ، “بہت سارے نوجوان بچپن کے جنسی استحصال کا صدمہ اٹھاتے ہیں۔” “جیسے جیسے وہ بڑھتے ہیں ، یہ دفن درد پریشان کن طریقوں سے ظاہر ہوسکتا ہے – کچھ غمگین یا ماسوچسٹک طرز عمل کو فروغ دیتا ہے ، خاص طور پر جب غیر چیک شدہ فحش نگاری کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ یہ ان کو ٹھیک نہیں کرتا ہے۔ یہ نقصان کو گہرا کرتا ہے۔”
وکیل اکبر ، جنہوں نے پچھلے چار سالوں میں بچوں کے ساتھ جنسی زیادتی کے تقریبا two دو درجن سے نمٹنے کے معاملات سنبھالے ہیں ، نے کہا کہ 70 ٪ اس میں شامل ہیں۔ کراچی کے تین میڈیکولیگل مراکز میں ، سید نے روزانہ 4–8 جنسی تشدد کے واقعات کی اطلاع دی ہے ، اس کے باوجود 2024 میں صرف تین مبینہ طور پر ازدواجی عصمت دری کے واقعات ریکارڈ کیے گئے تھے۔
ماہرین کا کہنا ہے کہ یہ خاموشی گہری جکڑے ہوئے اصولوں سے پیدا ہوتی ہے جو خواتین کو بولنے کے بجائے بدسلوکی برداشت کرنے کے لئے کنڈیشنگ کرتی ہے۔
یزدانی نے کہا ، “آج بھی ، والدین شادی کے وقت اپنی بیٹیوں کو کہتے ہیں ، ‘آپ کے شوہر کا گھر آپ کا آخری گھر ہے۔ آپ کو اسے صرف موت میں ہی چھوڑنا چاہئے’ ،” یزدانی نے مزید کہا کہ پاکستانی معاشرے معاشرتی معاشرے کے پابند ہیں جو خواتین کو ان کے حقوق سے مستقل طور پر انکار کرتے ہیں۔ “وہ صرف رشتوں کے عینک کے ذریعہ کمپارٹلائزڈ اور دیکھی جاتی ہے ، اس کا فرض صرف اپنے آس پاس کے مردوں – باپ ، بھائی ، شوہر ، یہاں تک کہ اس کے بیٹے کی اطاعت کرنا ہے۔”
زوفین ابراہیم ایک آزاد صحافی ہیں۔ وہ x @zofeen28 پر پوسٹ کرتی ہے
یہ مضمون اصل میں انٹر پریس سروس نیوز ایجنسی کے اقوام متحدہ کے بیورو میں شائع ہوا تھا۔ اسے اجازت کے ساتھ جیو ڈاٹ ٹی وی پر دوبارہ پیش کیا گیا ہے۔
